简介：一张蓝图绘到底,讲课人：黄西岳 时间：2019.4.25,梅山镇正努力打造成为 宜居、宜业、宜游、宜学、宜养的 南安次中心城市、北部核心乡镇。,,,基本情况,梅山镇，位于南安市东北部中心位置，境内有大小杨梅山脉，东距泉州市区约35公里，南距南安市区约17公里。晋江东溪、芙蓉溪由西向东从镇中心穿流而过，西北边有泉州市最大型水库——山美水库，省道307线贯穿全境，处于泉州市半小时经济圈内。梅山镇面积59平方公里，辖18个行政村和2个社区，户籍人口6.5万人，常住人口11.5万人。 　　2018年，全镇村级集体经济总收入超2000万元。梅山镇探索形成了多种村集体经济发展模式，全镇村集体经济年收入1

简介：弘扬“马上就办真抓实干”作风,中共泉州市委党校 冯伟福（副教授） 15160330609,时光荏苒，岁月如梭。进入2019年，我们将迎来新中国成立70周年，决胜全面建成小康社会也进入关键之年。打好防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治三大攻坚战是全面建成小康社会的关键一步，是实现中华民族伟大复兴必须跨越的关口。处在历史节点，必须凝聚更大共识，激发更强斗志，坚决打赢三大攻坚战。,改革开放40年来，从开启新时期到跨入新世纪，从站上新起点到进入新时代，40年风雨同舟，40年披荆斩棘，40年砥砺奋进，我们党引领人民绘就了一幅波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷，谱写了一曲感天动地、气壮山河的奋斗赞歌！,40年

简介：全面提高新时代党支部建设质量,,中共泉州市委组织部 许淑琴,-*-,前 言,是中国共产党历史上第一部专门对党支部工作作出全面规范的基础主干法规； 是贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想、加强新时代党支部建设的重要制度成果； 是我们新时代党建工作的基本遵循。,,,,中央、省、市关于《条例》的相关要求,,《条例》制定的主要依据、总体框架和目的意义,党支部的地位作用、职责任务和工作原则,党支部的组织设置、日常运行和领导保障,,目 录,,,,,一,-*-,（一）主要依据,+,-*-,,《中国共产党支部工作条例》（试行）,第二板块,共8章，37条，7300余字。,第二章到第七章（分则），共

简介：,1,强化思想引领 规范培养程序 做好新形势下发展党员工作,1938年：党员从4万猛增到 50 余万 ▲1938年，陈云接手中央组织部， 出台《关于大量发展党员的决议》。 ▲执行“大量的十百倍地发展党员”“既要抓党员数量，又要抓党员质量”政策，要求“把发展党员作为每一个党员及各级党组织的经常的重要的工作之一” ▲极大地调动了各级党组织的积极性，扩大了巩固抗日民族统一战线，有效促进了党组织的迅猛发展。,中国共产党党员总数递增情况（抗战胜利前）,,,,,中央对发展党员工作提出一系列新部署新要求,新形势下发展党员工作的系列政策,,,,,,,,,十八大以来,2014年,以习近平同志为核心的党中央

简介：学习贯彻新《条例》 全面提高农村基层党建工作质量,中共泉州市委组织部 李鹏锋,,农村基层党组织是党在农村工作的根据地，是党在农村全部工作的基础，是党在农村工作路线、方针、政策的执行者与传播者，更是党联系广大农民群众的桥梁和纽带。农村基层党组织执政能力的强弱将直接关系到农村的改革、发展和稳定，关系到党在农村基层执政地位的巩固。前段时间，中共中央修订印发《中国共产党农村基层组织工作条例》（以下简称《条例》），更是突显了农村基层党建工作的重要性。,,前言导读,,永远跟党走,目录,,,一、新《条例》修订的背景和意义,（一）新《条例》修订的背景,一、新《条例》修订的背景和意义,有利于加强党对农村工作

简介：文章标题 :生态文明视阈下的海绵型城市建设研究 —— 福建省厦门市的本土化探索 作者 简介： 邓力（ 1989-），男，陕西安康人， 华侨大学哲学与社会发展学院马克思主义哲学专业硕士研究生，主要研究方向为历史唯物主义与中国现代化。 廖心宇（ 1993-），女，福建三明人，华侨大学 哲学与社会发展学院社会学专业本科生 ,研究方向为科学社会学 。 黄启凤（ 1994-），女，四川攀枝花人，华侨大学哲学与社会发展学院社会学专业本科生，研究方向为城市社会学。 单位： 华侨大学哲学与社会发展学院。 联系电话 ： 18759271886。 通讯地址 ： 福建省厦门市集美区集美大道 668

简介： 1 微商的 符号二重性 及 变迁 过程 罗晓东 林 妗茜 （福建师范大学 社会学 julysking@163.com） 摘要： 微商作为一种社会资本与现代技术结合的社会化营销手段，因为其本身存在的符号二重性，即“拜金主义”和“个性独立”的不同意义，使得在不同的共同体中，社会资本对微商的作用也产生阻碍和促进二重性。因此，分析微商符号意义的形成及其变迁过程，才能考察微商的发展路径，也才能对当前的技术创新的推广和发展提出社会学解释和建议。 关键词： 微商；符号二重性；共同体 一、问题背景及相关研究思路 “微商”是以微信朋友圈为平 台和媒介手段的社会化营销模式，通过个人的社会关系

简介： 1 社会支持度对当代大学生同性伴侣与异性伴侣相处模式差异的影响机制研究 作者：侯雅倩 陈星伶 辛委娣 2 类别： 社会科学类社会调查报告和学术论文 3 社会支持度对当代大学生同性伴侣与异性伴侣相处模式差异的影响机制研究 内容摘要 近年来，同性恋伴侣之间的关系和同性家庭的结构模式越来越成为社会话题之热，特别是美国宣布同性婚姻合法 化，对全世界的同性问题产生了巨大的推波。在中国，追求同性恋的平等化，合法化的呼声也日益见长 .本文从微观入手，以最生活化的角度了解同性恋群体的交往模式，以及社会支持度对其的影响。 我们从认识途径、交往目的、性开放程度、经济分配以及周遭对其感情的影响

简介： 1 花木兰：经典叙事的风格颠覆与女性主体的重建 罗晓东 1，李高翔 2 【摘要】：花木兰作为一种女性形象的经典叙事，同时也是一种意识形态国家机器，正是其存在才维系了社会性别单一化、主流化的趋势。面对镇压性国家机器的作用和对服从关系的依恋本能和需求，只有通过亚文化对花木兰形象的再赋义，才能形成符合女性群体自身的文化风格，才能感染受众，颠覆传统价值观念的约束和认知的改变，重建女性群体的主体性。 【关键词】：经典叙事；再赋义；风格；主体性重建 一、问题与背景 阿尔都塞认为，人的主体性实际上是由意识形态国家机器统治的，也 就是说人对自我的形象乃至心灵的管理即“主体性想象”是一种被统治的、严

简介：客家文化、社会性别意识与客家青年女性自我效能感 1 卢宝蕊 徐初佐 2 摘要： 两性的分工是客家文化的构成要素之一，规范和约束着女性的成才与发展。 本研究基于客家文化生态背景，以社会性别视角出发，采用实地调查和网上调查相结合的方法，考察客家青年女性的家庭分工与性别认知，研究社会性别意识与客家青年女性自我效能感高低的相关性。 关键词： 客家文化；社会性别意识；客家青年女性；自我效能感 Hakka culture, gender awareness and self efficacy of Hakka youth female Lu Baoru xu chuzuo Abstra

简介：“暖男”符号及其性别实践和话语转型探究 罗晓东 1 林宜湘 2 【摘要】：“暖男”符号的构建作为社会实践的结果，特别是其文本特点，再现了当前社会环境下的两性之间的关系和体验，同时，它又作为实践意识和符号系统，再次作用于当前的性别关系之上。在父权核心的性别话语体系中，暖男符号具现了女性的自我意识和诉求表达，还颠覆了传统的性格气质二分方式，对体现男性群体在当前市场化、国际化和多元化社会背景中对新的角色规范需求的焦虑和认同的矛盾，具有重大意义。 【关键词】：“暖男”符号；性别话语；性别意识 一、基本概念及其研究路 径 “暖男”（ warm man）符号是网友们定义那一类通过自身“细腻的心

简介：90 后打工妹职业现状个案研究 —— 以 X市为例 摘要 本文就有一定工厂工作经历的打工妹进行个案访谈 ,将两代打工妹的职业流动情况进行对比，研究 90 后打工妹在职业选择时趋向选择服务行业而非从事制造业工作的原因。首先，工厂的不佳工作经历致使 90 后打工妹在有选择的情况下不再考虑工厂工作。其次，生活水平改善，未婚 90 后打工妹没有来自家庭的收入压力，而老一代打工妹需承受来自家庭的压力。再次，服务业特有的工作性质迎合了年轻人的生活状态。另外，她们将服务业工作视为实现理想状态的跳板，在工作中学习。最后，婚恋观和家庭生活在 潜移默化的影响着打工妹的职业选择。 关键词：职业选择 打工

简介：畲族与客家混居区的 “ 伯公 ” 信仰 —— 以闽西 N村 为例 钟伯清 （福州大学人文学院 副教授 ） “ 伯公 ” 也叫“大伯公”、“公王” 、“田土伯公” 、“伯公老人”、 “本头公” 等。伯公信仰 是客家地区 常见的民间信仰形式 ，有着悠久的历史。 在人口众多或经济条件较好的乡村，一般立伯公祠；较小的山村和经济实力较弱的村落，则多立祭坛祭祀。 伯公信仰是一种多元复合的民间信仰体系， 随着客家人下南洋，伯公信仰还广 泛分 布于东南亚华人居住区 ，成为“海外华人社群凝聚的崇拜主神” ① 。在闽粤赣交界的客家乡村和畲族、客家混居区，几乎村村都有立有伯公祭坛， 并且具有全民信仰的性质

简介：台湾青年 族群认同变化分析 华侨大学 康勖 摘要 ： 近年 来 ，台湾地区的社会运动此起彼伏， 比较有代表性 的如 “ 太阳花学生运动 ” 、 “ 反课纲运动 ” 、 “反媒体巨兽 运动 ” 等等 。 这些社会运动 大多以青年学生为主力，纲领多针对 民主政治 及 与 两岸 接触 相关的社会议题 ， 并 造成了 较大的国际与社会 影响 。 一定程度上 反映了 当代 台湾 青年 混乱 复杂 的族群认同观念。本文 基于 “ 台湾 社会变迁 基本 调查 ”（ TSCS） 1998、 2003、2013 年 与“台湾选举与民主化调查”（ TEDS） 2013年 的 调查 数据 ， 以 19-35

简介： 1 回顾与反思：“差序格局”的本原与延展 ① 何朝银 ② 摘要： 20 世纪 40 年代费孝通针对当时的“私论”提出了“差序格局”，旨在说明中国人的“私”是相对的 ,这是费老提出它时的“问题意识”。自社会学恢复以来，后人大量借用它来研究中国社会现象，同时延展出“资源论”、“等级论”等，但他们似乎忽视了当时的“问题意识”。 至 2000 年中后期，学界对此进行了反思，表现为阎云翔对“比喻”的批评及翟学伟对此的反批评、翟学伟对 “资源论”、 “等级论”的批评。 此后，有关“本原”是什么，怎样延展的问题困扰着学界，同时又刺激着他们不断对其再认 识，如沈毅的“义”、“利”混合之“人情”实践，张