8.福建宗祠文化传承现状调查.doc

1 福建宗祠文化传承现状调查 甘满堂 1、吴杏兰 （福州大学社会学系， 350108） 摘要：福建省宗祠总量有一万三千多座，应当位列全国之冠。福建宗祠文化自明清以来就很发达，乡村居民多聚族居。当代围绕宗祠日常维护与活动管理所成立的宗祠理事会是宗族再组织化的表现形式。宗祠理事会虽然没有传统社会族长的权威，但仍是村落社区中非常重要民间组织，对社区自治具有重要的影响。在当前社会治理与建设中，需要应加强宗祠组织建设与日常管理工作， 弘扬乡规民约、祖训家规； 搞好祠堂建筑保护与产权登记工作；引导宗祠组织参与社区建设；积极参与闽 台两岸宗亲文化交流活动；发起福建宗祠申报“世界文化遗产”工作，向全世界展现福建宗祠文化的魅力。 关键词：宗祠文化；宗祠组织；社会功能；积极作用 一、调查背景 宗祠也称祠堂， 是汉民族供奉祖先 神主牌位并进行 祭祀场所 ， 是宗族 组织存在的 象征。 福建省宗祠数量很多，可能是全国宗祠数量最多的省份。大部分宗祠解放前就有，改革开放后得到重新修复，也有不少宗祠是近三十年来新建的。宗祠文化是中国传统文化的重要组成部分，对于传承孝道、促进宗亲互助，维护社会和谐具有积极的意义。伴随着宗祠修复与新建，也表明民间社会宗族组织在复兴，活 动与影响能力在增强，对传统社区自治影响较大。 在当前城镇化过程中的征地拆迁，给宗祠文化传承造成较严重破坏；而农村人口进城，宗祠可能被遗弃。做为宗祠文化大省福建，需要加强对传统宗祠文化的保护与引导工作，以促进宗祠文化在当前社会建设中发挥更大的积极作用。 宗祠产生于西周时期。在北宋以前，平民百姓家族不能建祠祭祖，建祠祭祖是皇家与达官贵族的专利。在宋朝时期，经朱熹的倡导，平民百姓家族才可以建祠祭祖，修家谱，置族田，目的在于“敬宗收族”，宣传孝道，关怀族人。朱熹生于福建，成年后曾在福建多个地方做官，辞官后长期在福建讲 学，传播程朱理学。受朱子倡导与程朱理学影响，至明清时期，福建很多宗族都建有自己的宗祠。1 甘满堂，福州大学社会学系主任、当代闽台文化研究所所长，教 授；吴杏兰，福州大学社会学系 14 级社会学专业研究生。本次调查数据录入由福州大学社会学系 15 级研究生黄美扬、 11 级本科生吴永超等两位负责，感谢两位同学辛苦付出。 2 明清以来，福建与广东被认为是中国家族社会与宗祠文化最发达的省区。 1一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠 (