读史来贺事迹有感—学习心得.doc
读史来贺事迹有感 —学习心得 **省 **县 **村是社会主义新农村建设的老典型。在史来贺同志带领下, **由一个‚长工村‛变成了闻名全国的富裕文明的社会主义新农村。截止史来贺逝世的前一年 2002 年底, **拥有固定资产 9.1 亿元,年上缴国家税金 4500 多万元,农民年均实际收入上万元,户均存款 20 万元以上,并 享受集体提供的住房、上学、看病等 20 多项福利。家家有空调、冰箱、洗衣机、彩电、摩托,全村初步实现了农村工业化、农业现代化、农民知识化。 总结史来贺成功的原因,从不同视角看,人们可能会得出不同的结论。从辩证法的视角看,我认为,史来贺取得成功的主要原因是照辩证法办事。辩证法在史来贺心里很重。在他逝世的前几天,还建议孙子史跃东‚除多读专业方面的书外,要多读点历史和哲学书,特别是《孙子兵法》,那里有许多辩证法的东西‛。 从史来贺的实践来看,我认为,建设社会主义新农村,要处理好如下几个辩证关系: 一、物质文明与精神文明的关系 中央提出建设社会主义新农村的指导方针是‚生产发展,生活宽裕,乡风文明,村容整洁,管理民主‛,它包括了物质文明、精神文明、政治文 明、生态文明四个方面的内容。但是,从哲学层面看主要还是物质文明和精神文明。史来贺谈得最多的也是物质文明和精神文明的关系。 ‚既要走富路,又要走正路‛。这是史来贺关于两个文明辩证关系的通俗概括。读罢史来贺事迹,我感受最深的是致富还得走正道,建设社会主义新农村,必须照辩证法办事。许多人可能不同意这个观点。他们认为,现实情况是只有走歪路,才能快速致富。我说是关键看你如何理解富裕,要用辩证法的观点理解。一是要全面看。我说的富裕,既包括物质上富,也包括精神上富。史来贺说:‚富裕是一个完整的概念,经济上去了,人们的思想 境界也要提高,这才是真正的富裕。‛又说:‚如果是富了口袋,坏了脑袋,那就失去了致富的意义。‛物质上富相比于精神上富,前者富只能算作低级的富,后者富才是高级的富。物质富有、精神贫乏的人,永远享受不到精神上富有的人所能享受的东西。正如一个极端自私的人,永远也享受不到助人为乐的乐趣一样。物质上富是有限的,精神上富才是无限的。受人尊敬是高级的精神享受,一个不走正道的人能受人尊敬吗?一个只知道自己富的人能像史来贺一样受人尊敬吗?史来贺从物质上讲也许并不是最富有的人,但是他把那么多人带富了,党和国家给予了他很高的荣誉, 村民十分尊敬他,他得到的精神享受是其他人没有的。二是要长远看。大家都不正道致富,或者说社会舆论对不择手段致富默不作声甚至纵容,长期发展下去会是什么样的结果呢?历史告诉我们,一个黑恶当道,贿赂横行,盗窃成风的社会,最后只有一个结果,那就是天下大乱。中国历史上为什么会有‚三十年河东,三十年河西‛之说,原因之一即在于此。所以,大家要想永远富下去,还是走正道。再者,走歪路致富,钱来得容易就不知道珍惜,骄奢淫逸,坐吃山空,必定误导子女,这样的富正如俗语所说‚富不过三代‛。走正道致富,富得扎实,富得长久,富得舒心。史来 贺说:‚凡事都得有个主心骨,在任何情况下都不能走邪路、贪便宜、发横财。搞歪门邪道,不会增加社会财富,只是富了这家穷那家,肥了自家坑公家。‛史来贺的正道,就是自力更生,艰苦奋斗,劳动致富。 物质文明和精神文明不能相互替代。改革开放伊始,许多人认为,只要物质文明上去了,精神文明自然也就上去了。实践证明,这个想法并不对。物质文明上去了,精神文明也可能上去,也可能下降,就看我们抓不抓精神文明,以及怎么抓。史来贺说:‚精神生活不丰富不行,经济上不去也不行。这是不能相互替代的。但是,单纯金钱刺激,越抓问题越多,抓来抓去 ,就没有积极性了,还得物质加精神。所以,思想政治工作做好了,一切工作也就好做了。‛这是因为,正如史来贺所说:‚人是最活跃的生产力,事是人做的,人是脑袋瓜指挥的,只有抓住人,抓住思想,一切都好办了。世界观的转变才是根本的转变。‛‚要干好一项事业,大伙必须齐心协力,靠什么齐心协力?靠共同的理想,靠革命的热忱,靠严格的纪律。信仰是目标,信仰是动力,没有信仰,就失去了前进的方向和动力,归根结底,只有为理想而献身的精神,才是成就事业的根本性因素‛。现在社会上出现的种种问题,比如腐败问题、盗劫问题,实践证明,单靠法律和 监督是不能解决问题的。从根本上解决问题,还得靠教育,真正把人们的思想教育好。史来贺说:‚把人教育好,比啥都重要。‛这就是说,建设物质文明需要精神文明作支撑。这是一方面的道理,反过来说,物质文明又是精神文明建设的最为深刻的基础。史来贺说:‚经济物质搞不上去,人民群众得不到实惠,得不到利益,你咋能体现社会主义,党的领导好呢?社会主义老是穷的,就站不住脚。你穷得叮当响,经济上不能帮助群众,再讲道理也是空的。经济搞上去,说起话来,办起事来,腰板才硬,群众才能跟你,才能代表先进的生产力。‛这就说,要人们信社会主义,还 得把物质搞上去。现在信社会主义,信共产主义的人少了,但是史来贺信。说实在话,我也信。我的理由是,富比穷好,这没有错,但是共同富比两极分化好,更没有错。共同富裕是社会主义的本质特征,只要大家还认为共同富裕总比两极分化好,社会和谐总比社 会动乱好,那么我坚信,不管道路多么曲折,也不管现在看起来多么遥远,人们终将会寻找到通向社会主义和共产主义的道路。贫富分化不可避免地带来战争和暴力,不可避免地造成生态破坏,不可避免地带来旱灾、涝灾和疾病流行,人们不可能甘心情愿地永远生活在这样的环境里。社会主义、共产主义是比资本 主义更加美好的社会制度,只要人们认为追求美好是人的天性,那么,人类就决不会放弃对社会主义、共产主义的追求。 ‚集体经济要有集体主义‛。这是史来贺总结出的一条发展集体经济的真知灼见。其实,这句话反过来说也对,甚至说是更深刻:集体主义要有集体经济。这两句话合在一起,实际上是物质文明和精神文明辩证关系的进一步深化和具体化。先说集体经济要有集体主义。现在农村实行的是家庭生产责任制,这个制度对于解放生产力,提高人民群众生活水平,曾起到了极大推动作用。但是,随着进一步发展,这个制度的弊端也逐渐显现出来。主要就是群众两极 分化、一盘散沙。如何克服呢?我们能想出的办法之一就是发展集体经济。实际上,家庭责任制有家庭责任制的优势和弊端,集体经济有集体经济的优势和弊端。但是,发展集体经济我们遇到很大困难,根本症结是集体经济要有集体主义思想作支撑,而这恰恰是农村农民普遍缺乏的。史来贺说, **集体经济是建立在全体村民共同占有生产资料基础上的公有制经济。这种经济模式的最大优势是能把全村资源集聚起来加快发展,最大难点是要求全体村民去关心、关爱它,甚至牺牲个人去维护它。 **人把集体财产看得很重很重,甚至超过自己的生命。为了集体财产,危险时刻,**人都是不要命的往前冲。 **人说:‚在我们这里,要是给报酬,有的人不一定参加,若是说赶任务、尽义务,只要通知一声,人们都会争先恐后。‛ **集体经济历经风雨之所以生机勃勃,充满活力, **人的集体主义思想在其中起到了强大的支撑作用。要向农民讲清楚,农村穷、农民弱势的根本原因是农民各顾各,一盘散沙,摆脱贫穷,摆脱弱势的唯一出路是农民要有集体主义思想,并在集体主义思想指引下,团结起来,组织起来。否则,农村没有出路,农民没有出路。要把这样的道理向农民经常讲、反复讲,通过各种形式讲。史来贺说,几十年来,他从未忘记‚严 重的问题在于教育农民‛的含义。教育农民啥呢?我认为,主要的就是教育农民要认识这个道理。史来贺说,要让这些‚大道理‛在农民头脑里扎根。 再说‚集体主义要有集体经济‛。集体主义这么重要,如何才能培养出农民的集体主义思想呢?我们说,除了教育,根本的还是要发展集体经济。集体经济是空的,集体经济不能帮助群众,要人们有集体主义思想,将是非常困难的。农民是从‚单干‛中得到的实惠,农民只能有个人主义、自由主义。史来贺说:‚社员进了集体的门,把一切希望都寄托在集体上,集体应该积极主动地去解决群众生产生活中的问题,尤其是吃、穿 、用、住这些最基本的东西。群众看到了集体的优越性,集体主义也就漫漫形成了。必须充分认识发展集体经济的重大意义。我认为社会主义新农村是与集体经济紧密联系在一起的。建设社会主义新农村,实现共同富裕的目标,不能不发展集体经济。史来贺说:‚在农村建设社会主义,一是要发展集体经济,二是要艰苦奋斗。‛集体经济要有集体主义,集体主义要有集体经济,这似乎是个鸡与蛋的矛盾。这的确是个矛盾。这个矛盾只有在农村漫长的发展过程中逐步解决,在农民经受成功和失败的反复比较中逐步解决。其中,加强学习教育是不可缺少的办法。 ‚农村现代化, 要有农民知识化‛。加强学习和教育,既为物质文明建设所必需,也为精神文明建设所必需,因此,它是将两个文明统一起来的重要手段。史来贺说:‚农村现代化,需要农民知识化,没有农民的知识化,农村现代化的基础不牢靠。‛在 **,全村性的读书求知活动从来就没有停止过。五六十年代学毛著,七八十年代学哲学,九十年代学‚中特‛。为全面提高 **人的素质, **投巨资建起了高标准的学校,使村里的娃不出村就可以受到从幼儿园到高中的系统教育。村里建起了科技大楼、卫星地面接收站和电视差转台,开办了图书馆、阅览室和青年民兵之家,每年订阅 500 多份科技报纸杂志,为村民学习科学文化知识创造条件。在 **,还有几项不成文的规定,就是高中不毕业者不安排工作,没有高中以上文化的姑娘没资格嫁到 **来,新过门的媳妇,必须到科研队接受几个月的科技培训,经考试合格后才能安排工作。 **每年都选拔有培养前途的优秀青年到高等院校、科研单位进修,邀请大专院校到村里办班。 **设臵了农业、工业、畜牧业三个研究室,先后成立了 20 多个科研攻关小组,投入大量资金购臵仪器设备。**有 200 多人被评为工程师、农艺师、会计师、技师和一级、二级技术员,一大批土生土长、具有现代工业生产和管理 才能的优秀人才,在各个岗位上发挥着骨干作用。几十年来, **没有发生过刑事案件,没有出现过党员违纪。从计划生育、婚丧嫁娶到养老扶幼, **的干部、群众都自觉遵守社会主义道德风尚。村里 14个姓氏、 300 多户、 1600 多口人,没有宗族矛盾及派别之争,没有封建迷信、赌博、打架斗殴、婚丧事大操大办等不良现象。 精神文明建设是个复杂的系统工程,要不断总结精神文明建设的规律。史来贺认为,精神文明建设是比物质文明建设更艰苦、更复杂的系统工程。他说:‚经济发展上个项目,有时候贷点款就建起来了,但要建无产阶级世界观这个加工厂就难。要耐心地、长期地、反反复复做工作,这是个系统工程。‛我们说物质文明是进行精神文明建设的基础,决不是说要等到物质文明发展到一定程度再抓精神文明;我们说精神文明为物质文明建设提供支撑,也决不是说单靠学习教育就能发展出物质文明,而是说两者要齐头并进,相互促进。物质文明建设取得点成绩,要及时进行总结,总结出精神文明的内容,并用得出的结论指导下一步的物质文明建设。这样两个文明相互促进,互为因果,才能建起两个文明都上去了的社会主义新农村大厦。史来贺还说:‚搞好思想政治工作,还要注意把握好思想政治工作的特点和规律,做 到根本性的思想经常抓,规律性的思想提前抓,苗头思想及时抓,通过开会,谈心等各种形式,因人制宜,对症下药,耐心细致,疏导沟通,把思想政治工作做到人的心坎上。‛又说:‚要多下及时雨,少放马后炮。‛这些都是史来贺总结出的精神文明建设的宝贵经验。 二、自力更生、艰苦奋斗与争取外援的关系 两个文明都搞好,才是社会主义新农村。又如何搞好两个文明呢? **给我们的经验是,主要还是靠自力更生、艰苦奋斗,并正确处理自力更生、艰苦奋斗与争取外援的关系。史来贺曾告诉前去 **视察的李先念主席说:‚ **的发展,一靠党的政策好;二靠自 力更生、艰苦创业,经济大大地发展了,村里一无内债,二无外债。‛又说:‚在农村建设社会主义,一是要发展集体经济,二是要艰苦奋斗。‛由此知,建设社会主义新农村,自力更生、艰苦奋斗是何等重要。在史来贺心中它们可以说是占有最重要的位臵。读史来贺事迹,给人印象最深的还是 **人自力更生、艰苦奋斗的创业精神。 建设物质文明需要自力更生、艰苦奋斗。干农业时, **人硬是靠铁锨、推车、箩筐、人抬、肩挑、车推,把 700 多块凸凹不平的‚耷拉头‛、‚侧椤坡‛、‚蛤蟆洼‛改造成了旱能浇、涝能排的农田。耐病高产的‚ **1 号‛、‚ **2 号 ‛、‚ **3 号‛棉花新品种,也都是 **人在实践中自己培育出来的。建设新村,当时**经济还不富裕,他们一不向国家伸手,二不靠外部支援,三不向群众摊派,主要是依靠集体的力量,自力更生、艰苦奋斗建设家园。县里领导、当地驻军提出要进行支援,他们一概谢绝。史来贺说,艰苦奋斗可以磨炼人的意志,自力更生干出来的东西,看起来气实,经得起历史检验。发展畜牧业,史来贺他们由 3头小奶牛和 27 匹马起步,自繁自育,最后发展成拥有上千头牲口的大畜牧场,成为 **经济上新台阶的一个突破口。建造纸厂时,没有车床,他们就土法上马。没有技术,他 们从本县请来一名技术员教造纸技术,边训练,边建厂。厂房自己盖,机器自己装,除了锅炉、烘缸、电器外,其它设备都是自己制造。就连华星制药厂这样的高技术生物工程,史来贺他们仍然是靠自力更生,多方筹集资金,自己设计,自己动手造设备。建业余剧团,他们也是自力更生、勤俭办事,剧团里的家伙是旧社会的迷信组织的一些东西,戏是自己学、自己练习,能者为师。几乎没花啥钱,娱乐就搞起来了。 这些事实充分证明,自力更生、艰苦奋斗是 **人取得成功的主要法宝。史来贺说:‚社会主义天上掉不下来,地上冒不出来,别人也不会送来,只有大伙齐心协 力,艰苦奋斗、自力更生干出来。我们 **的工厂、学校、楼房、 **的巨大变化,都是**人民在共产党领导下,自力更生、艰苦奋斗、勤俭创业、从无到有、由小到大创出来的。史来贺总结当好一个村支书的秘决,首要的一条就是不怕吃苦。当支书的不怕吃苦,群众就会跟上来,大家都不怕吃苦,就没有干不成的事业。 自力更生、艰苦奋斗的精神没有过时。有人认为,过去条件差,需要自力更生,艰苦奋斗,现在条件好了,又发展市场经济,自力更生、艰苦奋斗的精神已经过时了。真的是这样吗?我不这样认为。发展经济,建设物质文明是一个有规律的过程。辩证法认 为,事物在本质上是一个连续性发展过程,其中的发展阶段不可逾越。比如说发展市场经济,原始资本积累就是不可逾越的阶段。就是说,经济要想大发展,快发展,必须完成原始资本积累。如何完成原始资本积累呢?从国际经验看,主要是三条路:一是靠对外掠夺,二是靠外部援助,三是靠勒紧裤腰带,自力更生、艰苦奋斗。美国等西方国家,还有国内一些黑恶势力走的是第一条路。这条路不用说我们不想走,就是想走如今也走不通。非洲等一些第三世界国家走的是第二条路,实践证明,也不是一条好路。相对来说,第三条路慢一些,但是,我认为才是正路,才是好路。没 有人替 **算过这样一笔账,他们靠铁锨、推车、箩筐、人抬、肩挑整治土地,不知节省了多少资金。当然,那时还没有挖掘机、推土机一类的东西。我的意思是说,就是现在有了这些东西,走自力更生、艰苦奋斗的道路,也要尽最大可能用人力,这样虽然建设慢些,但能节省大量资金。有人替 **建设新村算过一笔帐:按当时物价水平,如果全部外采料并让外边的建筑队施工,没有五六百万元不行,而 **当时仅耗资 50 万元就建起了新式住宅楼。仅此一项,就节省资金 400 万元左右。建华星制药厂,由于史来贺他们从厂房、设备、工艺设计,主要都是自己动手,国有企 业 2000 万元拿不下来的项目, **人仅用三分之一的投资就完成了。 **人坚持义务劳动,每年节省资金 150万元。自力更生、艰苦奋斗使 **在较短时间内完成了原始资本积累,迎来了后来**的大发展、快发展,好发展。学习 **,有的地方看到 **建高科技药厂后迅速大发展,于是也想通过发展高科技项目快速发展,结果总是走不通,为什么呢?其实,他们看到的只是现象,本质是 **人始终坚持自力更生、艰苦奋斗的精神,积累了大量人才和资金,积累了技术和人心。这个积累才是 **大发展、快发展的秘密。没有积累,想通过发展一个类似项目,就获得同样 效果,那是根本不可能的。特别是在农村农民普遍缺钱的情况下,坚持自力更生、艰苦奋斗,就更具有重要意义。‚世上没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造我们的幸福,全靠我们自己。‛我认为,《国际歌》告诉我们的这个真理至今没有过时。建设社会主义新农村,主要还得靠农民自力更生、艰苦奋斗。 自力更生、艰苦奋斗得到的富裕才会长久。这是史来贺的一个重要思想。史来贺说:‚富,只能靠自己的双手干出来,依靠外援的富是长不了的。‛我们现在实行的是市场经济,市场经济是个极具风险的社会,要想富得稳、富得长久,就要最大限度地降低风险;而 要最大限度地降低落风险,就要最大限度地独立自主、自力更生。你办的企业主要是靠贷款搞起来的,银行利息增加企业成本、降低企业竞争力不说,外面有个金融动荡,经济危机什么的,你的企业也必然跟着动荡、跟着危机。别人感冒,自己就得跟着打喷嚏。 **的企业主要是靠村民筹资建起来的,在市场竞争中很有竞争力,企业无一亏损。史来贺认为,自力更生,艰苦奋斗,勤俭创业,滚动式发展经济,才能把事业建立在牢固的基础上。 **人始终坚持自力更生、艰苦奋斗的创业精神,使集体积累不断扩大,集体积累的不断扩大又进一步激发着人们的艰苦创业精神,这是 **经济始终处于良性循环的主要原因。实践证明,依赖外援越多,就越容易受制于人,关键时候就越难于自己决定自己的命运和前途。苏联解体后,一些社会主义国家纷纷跟着解体和动乱,唯独中国红旗不倒,社会稳定,经济发展,主要就是得益于毛泽东为我们制定的独立自主、自力更生的方针。李先念主席视察 **后对史来贺说:‚就是要自力更生、艰苦奋斗,如果你们是靠贷款发展起来的,我就要把你的红旗收走,发个黑旗。‛李先念主席是把自力更生、艰苦奋斗与社会主义紧密联系在一起的。 建设精神文明需要自力更生、艰苦奋斗。精神文明建设是一项复杂的系统 工程。建设精神文明,当然要靠教育,要靠发展集体经济,更要靠自力更生、艰苦创业。靠贷款、靠外援,也许能很快建起一座工厂、一个新村,但决建不起精神文明的大厦。精神文明的大厦只有在自力更生、艰苦创业的过程中逐渐建起来。比如说集体主义,这是精神文明建设的重要内容,是社会主义道德的基本原则,如何培养集体主义精神呢?我们说只有在集体艰苦创业的过程中培养。大家如果能看到,依靠集体的力量,依靠自力更生、艰苦奋斗,干成了单家独户干不成的事,闯过了单家独户闯不过的坎,并且生活越来越好,集体主义、自力更生、艰苦奋斗的思想也就漫漫 形成了。史来贺为什么在集体还不富裕的情况下要自力更生、艰苦奋斗建新村?原因就在于,千百年来,房子问题始终是压在农民身上的大包袱,是农民单家独户终其一生方能解决的问题。史来贺想,如果能够依靠集体的力量,依靠艰苦奋斗,使全村住上宽敞明亮的新房子,让大家看到集体和社会主义的优越性,看到艰苦奋斗的重要性,大家才会从心眼里热爱集体、热爱社会主义,才会形成艰苦奋斗的思想。 1956 年夏天, **遭到了一场大水灾,解放前遇到这种情况, **人只有逃荒要饭一路。但是, **依靠集体发扬自力更生、艰苦奋斗的精神,战胜了水灾,群众看到 了自己的力量,慢慢也就有了自力更生、艰苦奋斗的精神。 我特别强调自力更生、艰苦奋斗的重要性,决不是说不要外援。只要自力更生、艰苦奋斗而不要外援,是一种片面的做法。既要自力更生、艰苦奋斗,又要积极争取外援,才是辩证法要求的。特别是在现阶段,积极争取外援,具有重要的现实意义。我国已经进入‚工业反哺农业,城市支持农村‛的新的发展阶段,积极争取外援,符合社会发展的一般趋势。特别是市场经济已经把部分农民和农村边缘化,没有外援,这部分农民要发展起来将是非常困难的。那么,自力更生、艰苦奋斗与争取外援到底是一种什么关系呢? 如何才能将两者统一起来呢?中国古代哲学家们的社会经济思想都强调要区别‚本‛和‚末‛,并且认为,凡事知道先本后末,才是照规律办事。如果说自力更生、艰苦奋斗是本,那么,争取外援就是末,在建设社会主义新农村的过程中,始终把自力更生、艰苦奋斗放在第一位,就是照规律办事。照规律办事才能把自力更生、艰苦奋斗与争取外援很好地统一起来。也就是说,有了自力更生、艰苦奋斗的精神,自然能得到很好外援。毛泽东同志强调要区别事物的主要矛盾和次要矛盾,以及主要矛盾方面和次要矛盾方面,并且认为,凡事要学会抓主要矛盾和主要矛盾方面,这样才 会在复杂的事物面前保持清醒头脑,并争取主动。如果说自力更生、艰苦奋斗是主要矛盾和主要矛盾方面,那么,争取外援就是次要矛盾和次要矛盾方面。建设社会主义新农村,要把自力更生、艰苦奋斗作为主要矛盾和主要矛盾方面来抓,而把争取外援作为次要矛盾和次要矛盾方面来抓。而现在许多地方刚好相反,只抓招商引资,不抓或很少抓自力更生、艰苦奋斗。毛泽东同志曾提出自力更生为主、争取外援为辅的方针,我认为它过去是、现在仍然是我们进行社会主义新农村建设的重要指针。辩证法认为,事物在本质上是‚自己运动‛;毛泽东同志也强调,内因是事物变化的 根据,外因是事物变化的条件。理解了这个道理,也就能正确处理自力更生、艰苦奋斗与争取外援的关系了。 最后想指出的是,自力更生、艰苦奋斗与争取外援既有统一的一面,还有对立的一面。它们的对立是:由于人们的精力总是有限的,又由于一个单位的财力也总是有限的,你把主要精力和财力用在了争取外援上,也就没有更多的精力和财力用在自力更生、艰苦奋斗上了。二者的辩证关系告诉我们,要把主要精力和财力放在自力更生、艰苦奋斗上,争取外援也就在其中了。 **不存在贷不来款的问题,银行都是争着往 **放款; **也不存在引不来资,许多企业争着 往 **建, **还不叫呢? 三、连续性发展与跳跃的关系 发展的观点是唯物辩证法的基本观点。然而,事物又是怎么发展的呢?发展的本义是指事物由小到大、由低级到高级、由简单到复杂的变化。唯物辩证法认为,事物在本质上是一个连续性的发展过程,是一个由小到大、由低级到高级、由简单到复杂的连续性发展过程,我把它称之为连续性发展规律。照此规律办事,事情可自然而成;违背此规律,轻者,难免出现矛盾和问题,重者,超越规律的极限,就会彻底失败。始终照连续性发展规律办事,是史来贺取得成功的又一个秘密。照连续性发展规律发展经济,必须分三 步走。 第一步,首先把农业搞好。史来贺说, **的发展是‚先从平地改土抓起,靠铁锨、推车、箩筐、人抬、肩挑、车推,全村人整整干了 20 年才算把土地平整成四大方良田。接着我们又修桥建闸、打井架电、硬化渠道,实现低产变高产‛。农业是基础产业,农业兴、百业兴,这是中央反复强调的道理。农业又是派生其它产业的‚母‛产业,农业干好了,农业干足干够了,自然会生出畜牧业、工业、服务业等产业。老子说:‚道生一,一生二,二生三,三生万物‛。农业就是老子说的‚一‛。农民祖祖辈辈以种田为生,对于他们来说,农业是相对比较容易干好的产业。 老子讲,‚为难于其易,图大于其细‛,这就告诉我们要干好社会主义新农村这个大工程、难工程,最好从首先容易干好的农业做起。就是说,建设社会主义新农村再难,这项工程再浩大,我们只要从比较容易干好的农业入手,难事就不再难,大事也不再大。农业至今是大多数农民重要的收入来源,把农业搞好是大多数农民恒久的心愿。因此,农业搞好了,不仅有利于农民增收,更为重要的是有利于凝聚民心,从而为进一步发展打下坚实的物质基础和思想基础。史来贺说:‚人是最活跃的生产力,只要抓住人心,抓住思想,一切都好办了。‛把农业搞好了,就能抓住农民的心 ,就能抓住农民的思想。农民会认为你是办实事、办好事,农民就会跟你走。只要农民凝成一股绳跟你走,那一切就好办了。现在我们还认识到,发展农业不仅具有经济和政治意义,而且还有保护环境的意义。所有这些都要求我们,一定要首先把农业搞好。可惜,现在还有很多人认识不到这一点,总认为搞农业没有出息,出不了大政绩。他们哪里知道,想有大出息,想出大政绩,必须先干看起来没有出息的事,必须先出小政绩,这就是事物发展的辩证法。史来贺说:‚有人认为干农业没有出息,我偏干这个没出息的事。我就包这 1.5 平方公里的地球,非把它修理好不可。‛ 第二步,大力发展多种经营。搞不好农业不行,作为农民,搞不好农业可以说是失职。但是,这只是一个层次的道理,还有另一个层次的道理:只搞好农业也不行,农村要大发展、快发展,还要在搞好农业的基础上,大力发展多种经营。早在上世纪六十年代, **就做到了粮食亩产超千斤,皮棉亩产过百斤,人均分配达130 元左右,彻底解决了温饱问题。但是,由于主要是从事种植业,生产单一,所以七十年代后期一直徘徊不前。史来贺他们从实践中开始悟出一条道理:‚单靠刮地皮,一百年也富不了。‛于是,他们决定农、林、牧、副、渔,工、商、运、建、服‚十个 轮子‛一起转。很快, **经济就上了一个新台阶。现在实行市场经济,市场经济是个极具风险的社会,要最大限度的降低风险,稳定收入,最好的办法就是发展多种经营,让进钱的门路多一些,这边欠了那边丰,东方不亮西方亮。多种经营是由农业到工业连续发展不可逾越的一步,是由农业到工业的‚中介‛,事物的连续性正是通过‚中介‛体现出来的。发展工业特别是高科技工业需要很多钱,钱从哪里来呢?主要就是靠发展多种经营积累。如果说搞好农业是为了积累人心,那么发展多种经营就是为了积累资金;如果说搞好农业是为了解决温饱,那么发展多种经营就是为了 实现小康。 第三步,发展工业。这是 **经济再上新台阶的又一关键一步。 **的标志性工业是建华星制药厂。 1986 年, **的经济不断壮大,先后建起了机械厂、化工厂等十几个企业,但年总产值始终在 1500 万元左右徘徊,人均分配也停留在 1500 元。下一步该怎么走?史来贺决定向资本密集型企业发展,建华星制药厂。药厂的建成使 **经济很快再次上了一个新台阶: 1988 年,集体经济收入即达到 2700 万元,比 1986 年多了 1200 万元。 **人说,看着建成的华星制药厂,觉得以前的发展都成了小打小闹。 对 **50 年的发展变化以及这三 步的辩证关系,史来贺是这样总结的。他说:‚五十年代是低产变高产,改变了穷面貌;六十年代高产再高产,粮棉双丰收、双贡献;七十年代末到八十年代初,农林牧副渔全面发展,给工业发展奠定了基础。工业发展了,以工促农,以工建农,为建设现代化农业提供了资金,又为 **农业、工业注入了发展后劲。‛农业 —— 多种经营 —— 工业,就是 **发展经济的三步曲。这是一个由低级到高级的连续性发展过程,前一步为后一步打基础,为后一步积累资金和技术,积累人才和人心,后一步又反过来促进前一步的提高。这样连续发展,循环往复,不断升高,就是事物的辩证 发展路线。 史来贺的总结好像是四步,其实,五十年代和六十年代的发展都是围绕农业,都属于农业的范畴,只是高低之别罢了。从长的过程说,连续性发展体现在农业 —— 多种经营 —— 工业这个过程上,如果我们再对农业、多种经营、工业分别作进一步分析的话,它们也都有一个连续性的发展过程。 **先搞平整土地,在此基础上又打井配套,实行科学种田,这是照连续性发展规律发展农业,叫由低级到高级。推广棉花种植新技术,他们先在试验田里搞实验,搞不准的事情,有争议的事情,就先试。密植、配药、整枝都是干部们先在试验田里作出路子,然后再组织社员具 体学习,再到大田里工作。这叫由小到大,由少到多,也是连续性发展。再难的事情,只要照连续性发展规律去做,就没有做不来的事情。 发展农业要遵循连续性发展规律,发展多种经营和工业也要遵循连续性发展规律。比如说发展畜牧业,当时史来贺带着人用 90 块钱买回了 3 头小奶牛。牛一牵回来,大伙儿看了直摇头。史来贺却说:‚有苗不愁长,咱们走着瞧吧!‛他们充分利用黄河滩丰富的饲草资源,自繁自养,逐步扩大,三年后,这三头小牛变成了一群牛。不久, **建成了拥有 200 多头奶牛,骡马成群,年收入 20 多万元的畜牧场。畜牧业的发展,给 **积累 了办工业所需的资金,奠定了 **经济第二次飞跃的基础。再比如说发展工业,他们先搞劳动密集型企业,再搞资金密集型企业,就是由低级到高级。再具体点说,无论是建机械厂,还是建造纸厂,史来贺他们都是因陋就简起步,从小到大,由低级到高级滚动发展。就连 1985 年建华星制药厂,他们仍是沿袭过去的老传统,一期工程几百万元投资,村里自筹,从厂房、设备、工艺设计,全部是自己动手。史来贺说:‚发展经济,得从实际出发,一步步扎扎实实地发展。我村的企业就是从无到有、由小到大滚动发展起来的。相反,如果你脑子发热,一哄而起上项目,铺摊子, 东挪西借塌窟窿,图了一时痛快,受了上级表扬,到头来还是一事无成。‛ 对比 **的做法,一些地方发展工业只所以失败,我认为一个重要原因就是没有照连续性发展规律办事。即发展工业以前没有把工作重点先放在农业和多种经营上,没有把农业和多种经营干足干够。这直接导致两个不可克服的困难:一是办企业没有资金;二是老百姓没钱消费。发展农业和多种经营是办好工业的基础,基础打好了,既有了办工业的资金,老百姓手里又有钱消费了,这样工业才容易发展起来。农业和多种经营还没有干好,还没有干足干够,就把工作重点放在办工业上,而且办工业总是贪 大求洋,从连续性发展规律看,这是上世纪 90 年代大办乡镇工业失败的一个重要原因。 **发展经济是照连续性规律办事,他们培养干部也是如此,即干部都是一个台阶一个台阶的上,不搞火箭式,经过层层考验,层层筛选,便于选好选准。具体说;第一个台阶是预备干部,即临时干部,也可称为干部苗子,这是从 1959 年开始设臵的,最多时,全村达 80 多人。第二个台阶是代理干部,或代理生产队长,或代理车间主任。第三个台阶是正式上岗,由群众选举,任期一年,也可连选连任。第四个台阶,群众选举村党总支委员,或村干部。对比史来贺和 **的做法,一些地方选拔干部却不是这样,而是强调‚选拔干部的力度,就是经济发展的速度‛。实践证明 ,不照连续性发展规律办事,选拔干部的力度太大了,促进的不是经济发展,而是‚政绩工程‛和‚形象工程‛,是形式主义,进而是买官卖官。 这里特别强调照连续性发展规律办事,决不是一概否认跳跃,有了机会,跳跃一下也是可以的,但跳跃过后,一定要扎扎实实补上跳过的步骤,补上应该做而没有做的事情。也就是要赶快回过头来打基础。辩证法强调的道理是,没有量的积累,也就不会有事物的质变。质变、跳跃是量积累到一定程度后才自然发生的事情,还没有积累到一定程度就跳跃,是违背辩证法规律的,最终必然受到规律的惩罚,逼使你不得不回过头来做积累 工作。本来是想快,结果反而慢了。这叫‚欲速,则不达。‛连续性发展,才是好发展,好字当头,快也就是在其中。因此,只有好发展,才会快发展。中央把‚又快又好‛发展,改为‚又好又快‛,就是遵循了辩证法的这个规律。照连续性发展规律办事,才能把‚好‛与‚快‛辩证统一起来。 四、对上级负责与对群众负责的关系 史来贺从 1952 年担任 **村党支部书记,到 2003 年去世,整整 51 年。他说,他当党支部书记感受最深的是必须正确处理三个关系:‚一是中央路线方针政策与本村实际的关系;二是对上级负责与对群众负责的关系;三是有主心骨与不断 创新的关系。‛这三个关系,其中前两个关系是紧密联系在一起的,有时两者就是一个关系。对上级负责,最大的责就是贯彻执行中央的路线方针政策,中央的路线方针政策是由上而下贯彻下去的,上级常常是以贯彻中央的路线方针政策的面目出现的。本村的最大实际是群众的所思所想,是群众的觉悟水平和愿望要求,从这个实际出发,作决策办事情,才是最大的对群众负责。正确处理这两个关系,就是要在实际工作中,把中央路线方针政策与本村实际结合起来,把对上级负责与对群众负责辩证统一起来。下面我们看看史来贺是如何处理这两个关系的。 1956 年建立高级 社时,一些同志认为高级社规模越大越好,越大越社会主义,上级要求史来贺把 7 个自然村的一二十个初级社合并在一起。史来贺与 **群众商量,认为办社并非越大越好,大社不好管理,决定将 **村三个社合并成一个高级社,当时上级不予承认。经过实践大社没法走下去,又分成小社。由于 **避免了折腾,保住了集体刚刚积攒的一点家底,为以后的发展开好了头,起了了步。 60 年代,全国开展农业学大赛运动。史来贺率领 **的干部八上虎头山学习。然而,参观回来,他们没有机械地照搬大寨经验,而是结合本村实际组织群众打井办电、养猪积肥、发展副业。从 1964 年冬到 1968 年,共打机井 7 眼,架设高低压线路5500 米,兴修桥涵闸 71 座,改明渠为暗渠 37 条,总长 13000 米,铺设地下管道1000 米,实现井渠双保险,旱涝保丰收。从此, **甩掉了产棉队吃国家统销粮的帽子,达到了粮食自给有余。 1966 年,‚文革‛开始。 **被扣上‚生产党‛,史来贺被扣上‚黑老模‛的罪名。一些‚造反派‛到 **来搞串联,煽阴风,点鬼火,想把 **搞乱。史来贺顶住了这股逆流。他说:‚农民的本质就是要种好田,多打粮食多收棉,多为国家做贡献。如果光在上层建筑领域里搞运动,不在地上好好劳动,只能 是一害国家、二坑群众。 十一届三中全会以后,全国大多数农村实行了家庭联产承包责任制。 **没有按照上面要求照搬照套别地的做法,而是根据中央‚允许有多种经营形式‛的精神,从 **的实际出发,建立了 6 个专业、 12 个生产单位,实行‚统一经营、专业生产、分工协作、奖罚联产‛的生产责任制。事实证明,这种责任制形式,适合 **的实际情况,既充分发挥了集体经济的优越性,又最大限度地调动了个人的积极性。不得 史来贺说,思想作风建设的核心是实事求是。啥时候不坚持理论联系实际,不坚持实事求是,不坚持把对上负责与对群众负责统一起来, 思想就会动摇,事情就可能办歪。‚即使是贯彻中央、省、市的决策也必须实事求是,因为中央、省、市不可能针对一个村的具体情况来讲,上级讲的是宏观指导,如何把上级的精神贯彻好,关键是靠我们用实事求是的态度去结合‛。这是史来贺半个世纪人生体验的概括和总结。建国 50 年来,中国农村几经风雨, **却常盛不衰,究其原因,就在于史来贺和 **党组织能够带领全村群众时时处处把贯彻执行党的路线、方针、政策同 **的实际情况紧密结合起来,把对上级负责与对群众负责辩证统一起来,坚持一切从实际出发,坚持实事求是,不盲从,不照搬,遇事有主心骨 ,从不听风就是雨。那么,如何才能做到这一点呢?史来贺和 **给我们的启示: 一是必须加强学习。理论联系实际是与本本主义、经验主义相对立的,它最反对的是照抄照搬:照抄照搬别地的经验,照抄照搬上面的要求。理论联系实际不是说不要理论,实际上,我们的行动总是受理论的支配,总是在理论指导下进行的,不受这种理论指导,就受那种理论指导。不受理论指导的行动是不可想象的。实际是指客观存在着的东西,是明摆着的事实。唯物辩证法认为,对立统一法则是支配宇宙的根本法则。据此法则,一种理论成立,与之相反的理论或与之相近的理论在一定条件下 也一定成立。理论联系实际,就是在众多理论中选一种与实际相符的理论指导实践。这要求你必须加强学习,知道或弄懂更多的理论。否则,你怎么选择呢?又上哪选择呢?比如说‚大包干‛,可以认为是‚分理论‛,与之相反的理论可以认为是‚合‛理论,与之相近的理论是分中有合,合中有分,这些理论在一定条件下都成立,选择哪一种理论作指导,就看是什么实际。 **实行的专业联产承包责任制,可以认为是分中有合,合中有分。史来贺认为这种理论最符合 **实际。再比如说农业学大寨,史来贺他们如果不知道暗渠和地下管道这些知识,怎么会结合 **实际学大寨 搞出这些东西呢?十一届